Biser Dalekog Istoka - OSNOVNI NOGOMETI (1. dio)

Posjeta: 735

TRUCK NGUYEN PHAN SON
TUYET PHAN MOJ

       Primjećujući fosilizirane korake na putovanju prema Jugu, koji su ostavili pečat na zemlji Saigon Gia Dinh - trebali bismo razgovarati o stanovnicima Vijetnama koji su nekada živjeli u ruralnim dijelovima Vijetnama (P.1) koja se proteže od Sjevera do Srednje. Sa sobom su donijeli motiv naseljavanja poput slike postojeće ulice koju su nam ostavili Francuzi (P.2) - Ti su ljudi nosili svoje bebe postavljajući im korake na putovanju prema jugu kamenim stazama.

Ruralne aktivnosti u Vijetnamu
Slika 1: Ruralne aktivnosti u Vijetnamu - Tipičan motiv uspostavljanja koncentriranog životnog života na Južnoj stazi (Izvor: Gaston Donnet - En Indo-Chine - Cochinchine, Cambodge, Annam, Tonkin - Société Francaise d'Editions d'Art Paris - str.10)

Ulice ruralnih područja u Vijetnamu
Slika 2: Ulice ruralnih područja u Vijetnamu

        Ovi koraci svih članova koji su nosili svoje mlade plećući se i baveći se sitnicama, šišući se ili uzimajući vosak za uši (P.3) kraj puta iz ušiju ljudi (P.4 i P.5) ili zaustaviti neko vrijeme stojeći, sjedeći usput vodeći "nesiguran život". (P.6)

Svi članovi obitelji
Slika 3: Svi članovi obitelji (Izvor: Gaston Donnet - En Indo-Chine, Cochinchine, Cambodge, Annam, Tonkin - Société Francaise d'Éditions d'Art Paris - str.10)

trgovac
Slika 4: trgovac (Izvor: En Indo-Chine, Cochinchine, Cambodge, Annam, Tonkin - Gaston Donnet)

Uklanjanje cerumena
Slika 5: Uklanjanje cerumena

      Crte imigranata koji su bili obični ljudi koji su se kretali bosim nogama ili su bili plemeniti ljudi nošeni čekićima s suncobranima. (P.7)

     Usred tih karavana ljudi bilo je djece An Nam (P.8) u ono vrijeme koji su pratili svoje roditelje i djedove i bake kako bi slijedili južne korake.

Beskućnik i nesiguran život
Slika 6: Beskućnik i nesiguran život (Izvor: Gaston Donnet)

Nose ih viseće ležaljke
Slika 7: Nose ih viseće ležaljke (Izvor: Wilder ludlum
Brown "Ovo je američka priča")

Annam djeca
Slika 8: Annam djeca

  Usred grupe ljudi s juga koji nisu samo prelazili brda ili planine Truong Son, bilo je ljudi koji su plovili čamcima kako bi prešli rijeke, potoke (P.9) kako bi se preselili u Thanh Hoa1 (u 934) nakon bijega iz kineskih jarmova; nastavili su se kretati prema jugu, počevši od Thuan Hoa (u 1425), Quy Nhon (u 1471), Phu jen (u 1611), Nha Trang (u 1653), Regija Chan Lap (u 1658), Đong Nai (u 1680), Phan Thiet (u 1693).

Čamci za slobodno vrijeme rijeke
Slika 9: Čamci za slobodno vrijeme rijeke (Izvor: En Indo-Chine, Cochinchine, Cambodge, Annam, Tonkin - Gaston Donnet4 - Société Francaise d'Éditions d'Art Paris, str.28)

        Odmah potom, ovi se koraci protezali prema dolje do zemlje Bien Hoa i Gia Dinh, što znači da je Saigon, odskočna daska, nastavio prema dolje do područja zvanih Južne šest provincija. Povijest je zabilježila kako slijedi:

        U godini 1698, Nguyen Huu Canh otišli na Jug na inspekcijski obilazak. Vidio je da je ta zemlja razvijena tisućama kilometara, a stanovništvo se popelo na 40.000 domaćinstava, Osnovao je Provincija Gia Dinh vladati 2 okruga:

        Phuoc Long (sada je to Bien Hoa) I Tan Binh (sada je to Saigon). Ovaj Područje Saigon ispružena od Rijeka Saigon prema Rijeka Vam Co Dong.

       Također prema povijesti, Mac Cuu, vojni general iz dinastije Ming pobjegao je u Vijetnam 1708. Ponudio je Ha Tien teritorija do Nguyenskog Gospodara Slijedili su događaji godine 1732. kada je Nguyen Lord uspostavio Provincija Dinh Vien a zatim izgrađena Provincija Long Ho (kasnije je to bio Vinh Long). 1756. god. Provincija Truong Don osnovano je i kasnije je nastanjeno Long Ho (kasnije je to bio Dinh Tuong). 1757. god. Dong Khau, Tan Chau i Chau Doc uspostavljene su provincije. Od tada, cijela južna regija bila je završena potezom prema jugu.

       Što se tiče Gia Dinh sletjeti pod nazivom Provincija, koja je obuhvaćala okruge kao što znamo: 1. Okrug Phien Tran (Saigon); pet. Okrug Tran Bien (Dobar Hoa); pet. Dinh Tuong pošta (Dinh Tuong); pet. Provincija Long Ho (Vinh Long, An Giang); pet. Provincija Ha Tien.

       Prema povijesti, došlo je do internog sukoba između Nguyen Gospodaru a Tay Son vojna sila, Na kraju je obitelj Nguyen preuzela svu južnu zemlju, uključujući Gia Dinh. Iskorištavajući događaj kada se Tay Sin koncentrirao na borbu protiv Qing osvajači na sjeveru uspostavljajući naredbe na sjeveru, Nguyen Anh je preuzeo Saigon i izgradio tvrđave za obranu Tay Sina kasnije.

     Howerver, povijest nam je također rekla da je i prije trajalo kretanje prema jugu 700 stotina godina od 11. do 18. stoljeća. Od tada, Teritorija Vijetnama bio je proširen i postojao je do danas. Kakva je ideja nastala tako da su se pretvorile okolnosti za širenje gore navedene granice? Je li točno da zahvaljujući izjavi: "Jedinstvena poprečna srdela može poslužiti kao vječno gnojište" (tj. Planinski lanac Hoanh može poslužiti kao vječno sigurno mjesto). Ta je izjava odgovor Nguyen Binh Khiem kada Lord Nguyen Hoang u očaju je došao zatražiti njegov savjet (biti potlačen i lišen svake moći Trinh Kiema). Od tada, lord Nguyen Hoang krenuo je stopama prema jugu kako bi njegova velika djeca naslijedila veliku i mirnu regiju.

"Putnik u hitnom hodu" - Ogre s tri vreće

       U organizaciji povijesnog procesa puno je fosilizirani otisci stopala su zaostali s vremenom. Među tim dokumentima, prema dokumentarnim izvorima, spominje se Ogre s tri vrećeogromni otisci stopala mogli su se jasno vidjeti. Proputovao je cijelu polovicu putovanja zemlje od Centralne do Južne.

       Korištenje električnih romobila ističe Ogre s tri vreće zaustavili su se na neko vrijeme na zemlji Saigon naizgled kako bi sakupili dobro sjeme u usporedbi s biserima koji su zatim stavljeni u tri vrećice - što simbolizira „tri velike košare od bambusovog zrna”- Ogre s tri vreće upotrijebio je ove sjemenke za sjetvu na ogromnim poljima u Šest provincija južnog područja.

      Nedavno je članak o paljenju Pagoda Thien Mu2 spominjući povijest hue budizma primijetio je, „Provodio je asketske prakse, lutajući selima moleći hranu; imao je preko ramena tri vrećice: jednu s nevegetarijanskom hranom koju su ljudi posvetili, a koja je kasnije dala siromašnima; drugi sadrži vegetarijansku hranu koja mu služi kao obrok; najveći treći, obješen na rubu krova pagode, služio je kao sklonište za noću. "

       Još jednom, sljedeći članak pod naslovom: The Ogre s tri vreće kao bonze superior Trung Dinh3čiji je autor tijekom svog obilaska Citadela Hue, primijetio je: „.... Ljubaznog i dobroćudnog Ogrea s tri vreće voljeli su ljudi, posebno djeca, jer im je davao kolače, igrao se s njima i brinuo se o njima ... Bio je pobožni redovnik i dobrog ponašanja. Njegova čupava brada, zajedno s nekoliko torbi, činili su ga divljim i ljudi su koristili njegovu sliku kako bi prijetili djeci.

        Pogotovo na Selo Cuu, kolekcionar je dao više informacija: “...Svetište Dai Cang - natprirodno mjesto ... gdje je bio čovjek koji je nosio tri vreće; znao je prositi za hranu; kad je došla noć, vratio se u svetište na spavanje. Po njegovom dolasku djeca su se često držala za njega i igrala se s njim ... Također ih je stavljao u svoje torbe i nosio okolo. Svi su ga voljeli.

        Takav povijesni izvor informacija bio je toliko zanimljiv! Međutim, gosp. Troglavi ogre imao je još jednu nevjerovatniju ličnost, to znači da je imao "folklor”Život u skladu s izvanrednim motivom - svjetovnim i rudimentarnim! Ipak, toliko poznat avanturističkom načinu života ljudi u Šest provincija Južna zemlja, G. Henry Oger, orijentalni je istraživač prikazao ovu perspektivu u svojoj živahnoj skici zajedno s drugim izgledom. Ogre s tri vreće pojavio se poput legendarne osobe koja je tekla uskim odnosima s vijetnamskom poviješću od juga do sjevera.

        Korištenje električnih romobila ističe Ogre s tri vreće postao „polu-bog, polu-čovjek„; a ipakčovjek"Dio je manje ili više od"vrag"Lik. To znači: Između “pravi muškarac"A"pravi vrag"A"Sveti Duh”Bila je definirana granica.

… Nastavlja se …

VIDI VIŠE:

◊  Biser Dalekog Istoka - OSNOVNI NOGOMETI (2. dio)

BILJEŠKA:

1. Nakon Vuong Hong Sena - antički Saigon - izdavačka kuća Dong Nai 2004. - stranica 60 - 61.

2. Nakon tajlandskog lokaliteta - Spaljivanje pagode Thien Mu (Eposoda 1) Tuoi Tre nedjelja 7 (Stranica 13). 

3. Prema g. Thai Locu, "gospodin Bugbear je Trung Dinh monah", (United posljednji), Mladi, od 10-8-2016.


DODATNA NAPOMENA
:

4. Gaston Bonnet (1867-1908), Francuski, novinar - doprinio „Petit Dauphinois","Večer"I bio ratni dopisnik za"vrijeme"- Vitez Legije časti (Izvor: Bibliothèque National de France - bnf.fr).

◊ Podebljana, kurziv i obojena slova postavlja Ban Tu Thu.

◊ Slika 1, 2 - Izvor: Saigon - Biser Dalekog Istoka - HUNG NGUYEN MANH, izvanredni profesor, doktor povijesti - TRUC NGUYEN PHAN SON.

◊ Istaknuta slika - Izvor: AF Decoly - Alexandre Francis Decoly -

Gospodin Decoly sakuplja poštanske karte i objavljuje slike - crno-bijele i u boji - u Saigonu od 1905. do 1924. godine, ali on nije fotograf, već samo poslovni čovjek. Fotografija poštanskih karata gospodina Decolyja sa simbolom male pagode u uglu tvrtka je gospodina Decolyja, a tada simbol kule hrama postaje zaštitni znak izdanja "La Pagode Saigon". Prema godišnjaku Indokine za 1910. godinu, Decoly je boravio u Legrand de la Liraye 36, “Decoly, Employé de commerce” (sada ulica Dien Bien Phu) - Izvor: hiepblog.wordpress.com - Nguyen Duc Hiep, znanstvenik za atmosferu, Ured za okoliš i baštinu, NSW, Australija.

BAN TU THU
10 / 2019

(Posjetili 2,762 puta, 1 Posjeta danas)