Neke vijetnamske kratke priče u bogatom značenju - 2. odjeljak

Posjeta: 431

GEORGES F. SCHULTZ¹

KHUAT NGUYEN i Ribar

   Nešto nakon što je protjeran iz Suda, KHUAT NGUYEN šetao je rubom jezera i pjevao sebi. Lice mu je postalo tanko, a lik vitko.

   Ugleda ga stari ribar i upita:Jeste li vi moj Lord Tam Lua? Recite mi zašto ste otpušteni iz Suda".

   KHUAT NGUYEN je odgovorio:U umazanom svijetu samo su moje ruke bile čiste; svi ostali su bili pijani, a ja sam bio trijezan. Zbog toga sam dobio otkaz".

   Ribar je tada rekao:Mudrac nikad nije tvrdoglav; u stanju je prilagoditi okolnostima. Ako je svijet zagađen, zašto ne uzburkati mutne vode? Ako su muškarci pijani, zašto ne biste popili malo alkohola ili čak octa i pili zajedno s njima. Zašto pokušavati forsirati svoje ideje na druge, samo da biste stigli tamo gdje ste sada?"

   KHUAT NGUYEN je odgovorio: "Čuo sam kako se kaže: "Kad si samo oprao kosu, ne oblači prljavi šešir." Moje je tijelo čisto, kako mogu podnijeti nečiste kontakte? Bacio bih se u vode Tuong-a kao hranu za ribe, umjesto da vidim svoju čistoću onečišćenu svjetskom prljavštinom.".

Stari se ribar nasmiješio dok je veslao. Tada je počeo pjevati:

„Prolaze beskrajne vode rijeke Tuong.
I u njemu perem odjeću.
Ali trebaju li ove vode biti mutne,
Perio bih samo noge."

   Njegova pjesma je završila, otišao je, ne govoreći više ništa.

Laž i pol

   Po povratku u rodno selo nakon dalekog putovanja, jedan putnik ispričao je slijedeću priču:Tijekom putovanja vidio sam sjajan brod, čija je duljina prkosila mašti. Mladić od dvanaest godina napustio je pramac ovog broda kako bi prošetao do stabljike. Kad je stigao na jarbol, njegova kosa i brada već su postali bijeli i umro je od starosti prije nego što je mogao stići do stabljike".

   Rodom iz sela, koji je ranije čuo priče takve prirode, tada je progovorio: "Ne vidim ništa tako značajno u onome što ste upravo povezali. I ja sam jednom prošao kroz šumu ispunjenu drvećem tako visokim da je bilo nemoguće procijeniti njihovu visinu. Zapravo je ptica koja je pokušala doći do njihovih vrhova odletjela deset godina, a da se nije ni približila polovici.

   "To je gnusna laž! " viknuo je prvi pripovjedač. "Kako je takvo nešto moglo biti moguće?"

   "Kako?" - tiho je upitao drugi. „Zašto, ako nije istina, gdje bi se moglo naći stablo koja bi mogla biti jarbol za brod koji ste upravo opisali?"

Ukradena vaza

   U izvjesnom Budistički hram, utvrđeno je da je zlatna vaza nestala nakon žrtve u raj, Sumnja je ukazala na kuhara koji je stajao u blizini za vrijeme ceremonije. Nakon mučenja priznao je krađu i izjavio da ju je zakopao u dvorištu hrama.

   Kuhara su odveli u dvorište i naredili da naznači točno mjesto. Područje je iskopano, ali ništa nije pronađeno. Kuhar je osuđen na smrt i postavljen u pegle da čeka iščekivanje.

   Nekoliko dana kasnije polaznik hrama ušao je u zlatarnicu u istom gradu i ponudio zlatni lanac na prodaju. Nakit je bio odmah sumnjiv i izvijestio je o činjenici da su hramske vlasti uhitile polaznika. Kao što se sumnja, pronađeno je da lanac pripada vazi koja nedostaje. Prisutni je priznao da je ukrao vazu i skinuo lanac, prije nego što je zakopao vazu u dvorištu hrama.

   Opet su iskopali dvorište i ovoga puta pronašli zlatnu vazu. Nalazilo se na točno tom mjestu koje je kuhar prethodno naznačio, ali trebalo je iskopati nekoliko centimetara dublje.

   Mogli bismo se zapitati: Da je policija prvi put pronašla zlatnu vazu ili da stvarni lopov nije uhićen, kako bi kuhar izbjegao pogubljenje? Čak i da je imao tisuću usta, kako bi on mogao dokazati svoju nevinost?

KOMENTIRATI:
¹: Gospodin GEORGE F. SCHULTZ, bio je Izvršni direktor Vijetnamsko-američkog udruženja tijekom 1956-1958. Gospodin SCHULTZ bio je odgovoran za izgradnju sadašnjosti Vijetnamsko-američki centar in Saigon i za razvoj kulturno-obrazovnog programa Udruženje.

   Ubrzo nakon njegovog dolaska u Vijetnam, G. SCHULTZ je počeo proučavati jezik, književnost i povijest grada Vijetnam i ubrzo je prepoznat kao autoritet, ne samo od svojih bližnjih Amerikanci, jer je bila njegova dužnost da ih ukratko upozna sa ovim temama, ali mnogi vijetnamski također. Objavio je radove pod nazivom „Vijetnamski jezik"A"Vijetnamska imena"Kao i an Engleski prijevod the Cung-Oan ngam-khuc, "Ploče odaliska". (Predgovor citirao VlNH HUYEN - Predsjednik, Upravni odbor Vijetnamsko-američkog udruženja, Vijetnamske legende, Autorska prava u Japanu, 1965., Autor: Charles E. Tuttle Co., Inc.)

VIDI VIŠE:
◊  Predodređeni sastanak BICH-CAU - Odjeljak 1.
◊  Predodređeni sastanak BICH-CAU - Odjeljak 2.
◊  CINDERELLA - Priča o TAM-u i CAM-u - 1. odjeljak.
◊  CINDERELLA - Priča o TAM i CAM - Odjeljak 2.
◊  Dragulj RAVEN-a.
◊  Priča o TU THUC - zemlji BLISSA - 1. odjeljak.
◊  Priča o TU THUC - zemlji BLISSA - 2. odjeljak.
◊ Podrijetlo Banh Giaya i Banh Chunga.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) s WEB-Hybridom:  BICH-CAU Hoi ngo - Phan 1.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) s WEB-Hybridom:  BICH-CAU Hoi ngo - Phan 2.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) s WEB-Hybridom:  Viên ĐÁ QUÝ của QUẠ.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) s WEB-Hybridom:  Câu chuyện TẤM CAM - Phân 1.
◊ vijetnamska verzija (Vi-VersiGoo) s WEB-Hybridom:  Câu chuyện TẤM CAM - Phân 2.

BAN TU THU
08 / 2020

BILJE:
◊ Izvor: Vijetnamske legende, GEORGES F. SCHULTZ, Tiskano - autorska prava u Japanu, 1965, Autor: Charles E. Tuttle Co., Inc.
◊  Sve citate, kurzivne tekstove i slike sa sepiagijom postavio je BAN TU THU.