PROLJETNE ŠKOLE - Odjeljak 1

Posjeta: 393

HUNG NGUYEN MANH ¹

Stariji konfucijanac na festivalu Lunarne Nove godine

    Gledamo starijeg Konfucijana kako kleči na zemlji kako bi napisao par Tết pomiče se, Ispred njega je seljak, možda njegov klijent, koji stoji pored drugog čovjeka, prolaznik koji zastaje da pogleda svitak.

   Ova slika podsjeća na slične prizore prije otprilike pola stoljeća. Godišnje, početkom dvanaestog mjeseca, stariji Konfucijani obučeni u tradicionalne crne haljine s turbanom i naočalama često su viđeni u skromnim kolibama na seoskim tržnicama u Tetu, pišući svitke za kupce.

    Često je postavljao ploču s dva velika kineska znaka "Proljetne svitke" na vratima kolibe. Njegovi su radni instrumenti sadržavali samo ladicu, neke četke, zdjelu kineske tinte i hrpu crvenog ili narančastog papira. Kaligrafski natpisi već su bili izrađeni na svitcima. Kupci su upravo zvali u trgovine da pogledaju svitke i odaberu one za koje misle da su prikladni za žrtvenike za obožavanje, mjesto mjesta za obožavanje i predmete, njihove pretke ili običaje. Stariji Konfucijanci nisu izgubili nijedan trenutak razmišljajući, već su samo uzeli četku i uronili je u tintu, a zatim su natpise napisali kineskim slovima i naplatili oko dva Hao (Vijetnamska valutna jedinica) za svakoga par svitaka.

    Ako bi se svitci trebali nalaziti na vratima, to će biti natpisi moglo bi se pročitati na sljedeći način:

"Milje ugodnog zraka uskoro će se stopiti u proljeće.

Najljepši prizor je prvi mjesec u godini."

     Ako bi se svitci objesili na verandi, natpisi bi bili:

"Salangane na vratima najavljuje dobre vijesti.

Zlatni oriole pozdravlja dolazak proljeća posvuda".

     Ili bi drugi par svitaka glasio:

"Ispred dvorišta: Bambus najavljuje riječ mira.

S obje strane vrata: marelica prenosi cvijet blagostanja".

    Ako su svitci trebali postavljati na dva stuba kuće, stariji Konfucijan napisao bi takve popularne natpise kako slijedi:

"Nebo se dodaje godinama i mjesecima, a muškarcima dugovječnost.

Proljeće prevladava nad nebom i zemljom, a sreća nad domom".

Ili:

"Nova godina dolazi sa stotinama sreće.

Proljetni dani vide tisuće dobrih sreća"

    Ako bi se svitci trebali objesiti s obje strane oltara, često su hvalili velike usluge i vrline predaka, čiji su rezultati bili od koristi potomcima:

"Visoka planina ostaje neusporediva s milostivim činom poroda.

Otvoreno more daleko je iza velikodušne brige o uzgoju".

Ili:

"Stotinama godina će pobožna i zahvalna djeca i dalje postojati.

Generacija nakon generacije, naslijeđe usluga predaka ostat će nepromijenjeno".

Ili:

"Zahvaljujući uslugama predaka i vrlinama: Tisuće godina će napredovati.

Iz nežnosti i pobožnosti potomaka: Generacije ljudi bit će sretne".

   Pročitajmo odlomak koji je francuski napisao za tjednik Indokina 1942. godine ²

"...Siromašni Konfucijanci unajmili su desetak dana prije Tet-a ulični pločnik ili otvoreno tlo ispred kuće ili ugla ulice ... Pisali su zlatnim ili srebrnastim tintom kineske znakove na crvenim papirnatim svitcima kako bi zaradili malu svotu novca. Da je bilo sprovoda u odlazećoj godini, ožalošćene obitelji tražile bi žute ili zelene svitke. Ovaj mitski utjecaj potaknuo je ljude da potroše određenu svotu novca na kupnju svitaka za ukrašavanje vrata, stupova i poda svojih kuća ... ili na zidove. Iako konfucijanizma više nije bilo, Konfucijanci su još uvijek viđeni u istrošenim pamučnim jaknama, drhteći od hladnoće dok su sjedili na malom komadu rogoza i napisali ove posljednje kineske znakove ...".

Crveni svici - istočni književni žanr

"Masno meso, kiseli luk, crvene svitke,.

T polet stup, niz petardi, zeleni kolači"

    Osim što uređuje i ukrašava svoju kuću, kupuje prinose za svoj oltar, čak ni vrlo siromašan čovjek ne može zaboraviti otići na pijacu ili na ulicu kako bi nabavio svitak s velikim slovima, nekoliko svitaka s tiskanim slovima, rukopisom ili graviranom. na bambusu kao što je već spomenuto.

     Postoje ljudi koji kupuju crveni papir i traže od seoskih učitelja da pišu. Drugi uspijevaju tražiti od učenjaka da pišu na crvenom papiru ili svili - što je prilično teško za učenjake, jer nisu tako dobro opremljeni riječima da bi ih bilo kome dali. Mnogi nerafinirani bogataši koji si mogu priuštiti raskošno ukrašeni paralelni svici ne mogu od njih dobiti nikakvo pismo. Čak i ako uspiju doći do ovih pisama, to su trivijalna literatura (bagasse književnost).

     Gdje zalijepiti crvene svitke? Na zidu, s obje strane oltara, na vratima ili na stupovima kuća kao što se vidi na slici (Fig.1). „Cvijeće se nakon proljeća okreće suncu". Crveni svici zalijepljeni su ne samo na gore spomenutim mjestima, već i na svinjcima, olovkama za bivole. Henri Oger odnosi se da se pojavljuju i na vodenim bazenima (Fig.2).

     Na jugu, tri crvena svitka zalijepljeni su u kući, a četvrti u kuhinji. Deseci ostalih rezervirani su za voćke u voćnjaku. Čak su i koke volova, bivolovi kolica ukrašena, da ne kažem za bunare i svinje. Konkretno, ukrašene su i lubenice na oltaru, ali slova na crvenom papiru poput ovih ponekad ne predstavljaju autentične paralelne parove.

    U crvenim svitcima ne uživaju samo bogati, već i siromašni. A što je s pagodom? Još je više ukrašen. Na slici su vrata pagode otvorena, kako bismo mogli vidjeti jednu stranu paralelnog dvovrha (Fig.1).

"Način je star, ali stup je nov"

    Crveni svitci su napisani na kineskom i također na Nôm (ili demotsku skriptu). Otkrivaju misli vlasnika kuće o životu, proljeću, ponekad se referirajući na stalne mutacije prirode, ponekad konotirajući filozofsko značenje kao moto.

    Neki to kažu paralelne svitke je istočni književni žanr, polirano, kondenzirano i ponekad vrlo smisleno umjetničko djelo '. Crvene svitke osvajaju poseban okus Vijetnamski Tết festivali, Oni su postali običaj Vijetnamaca.

    Nakon razgovora Vũ Đình Liên, ljudi se prisjećaju pjesme "Konfucijev učenjak".

    Mnogo godina kasnije sama tema ove pjesme nadahnula je slikara Bùi Xuân Phái stvoriti svoj poznati kolaž u boji koji predstavlja Vũ Đình LiênKonfucijev učenjak. 1974., dok se divio spomenutom kolažu Vũ Đình Liên nadahnula ga je autorica sljedeću podsjećajuću pjesmu:

„Što se više divi slici, to je više njezino srce oživljeno poetskom inspiracijom.

Čitava duša prošlosti žali „konfucijanskog učenjaka“.

Tri stiha sabrala su izvor sjećanja.

Nekoliko komadića papira još uvijek daju krila snovima.

Ton i boja starih suza i dalje ostaju neobrađeni.

Slike uzrokuju da se stara ljubav povećava.

O! olovka i tinta Konfucijanski znalci od prije nekoliko tisuća godina.

Je li se sada već osjećala blaže ".

    Spomenuta poznata pjesma napisana je kad je pjesnik imao samo 23 godine i trebala je zabilježiti posljednju sliku konfucijanskog učenjaka (pjesnikov otac). Vũ Đình Liên pjesnik autor rođen je 12. studenog 1913. godine u Chau Khe Selo, okrug Bình Giang, Hai Duong pokrajina. Kasnije je slijedio svoju obitelj kako bi se nastanio u Hanoju i živio u The Hàng Bạc (srebrna ulica). Vũ Đình Liên diplomirao kao prvostupnik prava i sudjelovao u revolucionarnom pokretu prvih dana rata otpora protiv Francuza i bio aktivist u literarnom i umjetničkom udruženju Treće međuzone. Djelo pod nazivom „Vijetnamski pjesnici“ ima sljedeću primjedbu na tu vječnu pjesmu: „Ako netko prihvati književno zvanje, njegov je cilj postignut prilikom stvaranja takve nepropadljive pjesme.

  Mislimo da je takva besmrtna pjesma dovoljna da se njen autor zapamti potomstvom. "

   1953. pjesnik Vũ Đình Liên vratio se u Haø Noäi i radio u Odboru za razvoj udžbenika pri Ministarstvu obrazovanja i bio je član Le Quy Don Kulturna skupina koja je sastavila „Kratka povijest vijetnamske književnosti”. Istovremeno je doprinio prijevodu časopisa "Hoàng Việt antologija"I bio je glavni autor knjige"Antologija vijetnamske proze i pjesme”Vol.4. Predavao je i na Pedagoškom sveučilištu i bio je šef katedre za francuski jezik.

    Sudeći prema njegovom dostojanstvu i radu, Nostalgično, Hoài Chân od prije šezdeset godina napisao:Otkako je novi pokret pjesama zaživio, vidjeli smo prisutnost Vũ Đình Liênpjesme objavljuju se raspršeno po raznim recenzijama. Također je pjevao pohvale ljubavi baš kao i svi pjesnici u to vrijeme. Ali glavna mu je inspiracija bila altruizam i njegova ljubav prema stvarima koje su prošle. Žalio se oborenih ljudi, sjećao se starih prizora i prijatelja".

    Njegova briga o samom sebi od njegove 3 godine i živjela je sa svojim slijepim ocem i siromašnom majkom, koja je morala hraniti muža i dijete, kao i bolest uzrokovana svjetskim događajima i uobičajenim ponašanjem ljudi, uvijek je okupirala našu pjesnikov um.

    Ljudi su to povezali jednog dana 1973. godine, dok su se vraćali iz sin Tay do Hà Nội, pjesnik se zaustavio u The TRO most da se raspitate o povijesti tog mosta. Pokretan kratkim životom siromašne pjesmarice koja je umrla na tom mostu (prehladila se dok se vraćala kasno u noć), pjesnik je napisao sljedeću pjesmu i ostavio je u maloj pagdi koju su stanovnici sela izgradili da bi klanjali svetoj duši mrtve pjevačice:

"Na povratku u Hanoi mora se prijeći TRO premostiti.

Nečije srce postaje žalosno kad sluša staru priču o siromašnoj mrtvoj pjevačici.

Tko se napio u onoj noćnoj gozbi i prouzrokovao pad castaneta.

Mraz i kiša pogodili su siromašnu pjevačicu.

Njezina tanka odjeća nije mogla zaustaviti hladnoću.

A život uspona i padova završio se poput palog cvijeta.

Pretpostavljam da Nguyen Du još uvijek ima povijesnu olovku.

Neke se dodatne pjesme mogu još napisati. "

    Pjesnikovi bliski prijatelji opisuju sljedeću sliku sebe koja se pojavila svake godine u prijelaznom satu pred Novu godinu, kada Vũ Đình Liên izišao je, s malom vrećicom u kojoj je bio omjer za T dividedt, već podijeljen u male dijelove, kako bi posjetio pristaništa, autobusne stanice tražeći starce ili male dječake koji će im trebati nešto hrane da dočekaju proljeće.

    Pjesnik Vũ Đình Liên preminuo 18,1996. siječnja XNUMX. i nisu imali priliku vidjeti djelo “Pjesme od Vũ Đình Liên”Koju će objaviti Dnevnik Văn Hoá (kultura) Izdavačka kuća³.

... nastavljeno u odjeljku 2 ...

BILJEŠKA:
¹ Vanredni profesor HUNG NGUYEN MANH, doktor povijesti iz filozofije.
² G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Duša Annamskih i Tếtnih praznika) ilustrirani tjednik Indochina, 12. veljače 1942., str.15.
³ Prema članku TRẦN VĂN MỸ: „VŨ ĐÌNH LIÊN - nadareni pjesnik, velika ličnost“ Hà Nội Today Review, dodatak br. 26 - lipanj 1996. - str. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

BILJEŠKA:
◊ Izvor: Vijetnamska lunarna nova godina - glavni festival - Kao. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor povijesti filozofije.
◊ Podebljani tekst i slike u obliku sepije postavio je Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

VIDI TAKOĐER:
◊  Od skica početkom 20. stoljeća do tradicionalnih rituala i festivala.
◊  Oznaka izraza "Tết"
◊  Lunarni novogodišnji festival
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - briga za KUHINJU i kolače
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - brige za TRŽIŠTE - Odjeljak 1
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - brige za TRŽIŠTE - Odjeljak 2
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - Zabrinutost za plaćanje odjela
◊  U JUŽNOM DIJELU ZEMLJE: DOMAĆI PARALELNI KONCERNI
◊  Posudu s pet plodova
◊  Dolazak nove godine
◊  PROLJETNE ŠKOLE - Odjeljak 2
◊  Lunarna nova godina Vijetnama - vi-VersiGoo
◊ itd.