THREE-BAG OGRE – “Putnik stopom”
Posjeta: 37
Iu organizaciji povijesnog procesa, puno fosiliziranih otisaka stopala su zaostali s vremenom. Među tim dokumentima, prema dokumentarnim izvorima, spominje se Tri-torba svirepo čudovišteMogli su se jasno vidjeti ogromni otisci njegovih stopala. Proputovao je pola zemlje od središnje do jug. Međutim! Prema drugom povijesnom izvoru, on je “putovao"Od Go Cong do Boja.
The Ogre s tri vreće prestao na neko vrijeme zemlja Saigon naizgled da skuplja dobro sjeme u usporedbi s biserima koji su zatim stavljeni u tri vrećice – simbolizirajući "tri velike košare od bambusovog zrna ”- Ogre s tri vreće upotrijebio je ove sjemenke za sjetvu na ogromnim poljima u Šest provincija of južno područje.
Oponovno, sljedeći članak pod naslovom: o Ogre s tri vreće as bonze superior Trung Dinh (3), čiji je autor na svom obilasku okolo Citadela Hue, primijetio je: “…Ljubazan i dobroćudan Ogre s tri vreće Voljeli su ga ljudi, posebno djeca, jer im je davao kolače, igrao se s njima i pazio ih... Bio je pobožan redovnik dobrog ponašanja. Njegova čupava brada i nekoliko torbi u ruci činili su ga divljim, a ljudi su njegovom slikom prijetili djeci…".
Eposebno, na Selo Cuu, kolekcionar je dao više informacija: “... Svetište Dai Cang – nadnaravno mjesto… gdje je bio čovjek koji je nosio tri torbe; navikao je moliti za hranu; kad je došla noć, vratio se u svetište da spava. Po njegovom dolasku djeca su se često lijepila za njega i igrala se s njim... I njih je stavljao u torbe i nosio okolo. Svi su ga voljeli…”.
Stakav povijesni izvor informacija bio je tako zanimljiv! Međutim, gosp. Troglavi ogre imao je još jednu nevjerovatniju ličnost, to znači da je imao "folklor” život u skladu s nesvakidašnjim motivom – svjetovnim i rudimentarnim! Unatoč tome, toliko poznat avanturističkom načinu života ljudi u Šest provincija Južna zemlja. G. HENRY OGER, orijentalni istraživač, prikazao je ovu osobu u svojoj živahnoj skici zajedno s drugim izgledom. The Ogre s tri vreće pojavio se kao legendarna osoba koja je tekla duž bliskih odnosa s Povijest Vijetnama iz Jug do Sjeverno.
The Ogre s tri vreće postao „polu-bog, polu-čovjek„; a ipakčovjek"Dio je manje ili više od"vrag"Lik. To znači: Između “pravi muškarac"A"pravi vrag"A"Sveti Duh”Bila je definirana granica.
WNakon našeg istraživanja pružit ćemo više informacija kako slijedi: “Među ljudi s juga, bilo je "Trovrećasti Ogar"obitelj." "Troglavi ogre, s devet ušiju, dvanaest očiju”. Tko je bio ovaj čovjek? Je li on bio duh ili vrag? Ili je bio “svjetovnjak sa zemaljskim očima”. Bio je gospodin PHAM DANG HUNG.
PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) pratio je svog oca na “putovanje prema jugu"Od Quang Ngai davno. Bio je poznat u cijelom južnom dijelu u 18.-19. Na njihovom useljeničkom putu, njegova je obitelj navratila Područje Saigon-Gia Dinh kao "putnik autostopom”. Zatim su se preselili u Go Cong i tamo se smjestiti. Bio je "dobro upućen u umjetnost i oružje”, mudrog i dobrog ponašanja službenika – oca od kraljica-majka TU DU, (žena kralja THIEU TRI) – majka kraljica. Gdje god je išao uvijek je nosio sa sobom “nekoliko vrećica”, koji sadrži sve vrste sjemena kako bi se podijelio siromašnim ljudima kako bi mogli podmiriti svoj stabilan život.
Ton tri torbe bili su tri "pokretna skladišta žitarica“, koja je proizašla iz ideje izgradnje “komunalno poslovanje” po selima i općinama kako bi se pomoglo siromašnima u slučaju da im usjevi budu uništeni; međutim, kralj je pokazao svoje negodovanje. Sa svojim visokim i krupnim izgledom čovjeka s oružjem, smatralo se da izgleda prilično čudno poput drvene rezbarije. gospodin “Tri vreće Ogre” nije bio poznat samo u delta Mekonga (Str.12), također je bio dobro poznat u sjevernoj ravnici. Njegov “tri torbe” više nisu značile vreće sa žitaricama kroz sliku, već su značile i vreće za hvatanje djece.
Tnjegov legendarni čovjek postao je blagom folklorne književnosti predstavljeno djelom HENRYJA OGERA (4) – orijentalni francuski istraživač koji je živio u Hanoju tijekom godina 1908-1909. Slika ovog izvanrednog čovjeka predstavljena je u njegovom drvetu s tri demotska pisma: “Ong Ba Bi". Ogerovo djelo predstavljena je u radu pod nazivom „Crtice Vijetnama početkom 20. stoljeća” (5). Naime, ova tema je postala doktorska disertacija “Povijest kulture(6).
Ton radi "Tehnike naroda An Nam” uključuju 4.577 drvorezbarskih skica stopala zabilježena s Kinesko-demotsko pismo napisao HENRY OGER, an orijentalni francuski istraživač u kasnom 19. stoljeću. Ovo je bilo poznato kao Monografska metoda. Sve je usmjereno na izgradnju datoteke materijalnog i duhovnog i mentalnog života of vijetnamski narod.
Mr. Tri vreće Ogre uistinu je fonološka slika u kulturnom prostoru ne samo u Vijetnam ali i u čovječanstvu diljem svijeta.
Ton čudovišta i zvijeri noseći ljudsku klasu u globalnom fonološkom prostoru koji Vijetnam je upio na put svile...
BILJE :
1. Nakon VUONG HONG SENA – Drevni Saigon – Izdavačka kuća Dong Nai 2004. – stranice 60 – 61.
2. Nakon THAI LOC – Spaljivanje pagode Thien Mu (1. epizoda) Tuoi Tre nedjelja 7 (Stranica 13).
3. Prema g. THAI LOC-u, “Gospodin Bugbear je Trung Dinh Monk" (Ujedinjeni posljednji), Mladi, od 10.
4. HENRI OGER – Technique du Peuple Annamite (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Techniques du peuple Anamite.
5. NGUYEN MANH HUNG – Crtice s početka 20. stoljeća.
6. NGUYEN MANH HUNG – Vijetnamsko društvo krajem 19. i početkom 20. stoljeća – Doktorska teza o povijesti kulture – predstavljena na Povijesnom fakultetu – Hanoi Comprehensive University – sada poznato kao Sveučilište društvenih znanosti.
BAN TU THU
3 / 2024