TRADICIONALNA LITERATURA I MARTIJALNI UMJETNOSTI VIETNAMA - Dio 2
Posjeta: 501
HUNG NGUYEN MANH
… nastavlja se …
Škole borilačkih vještina i propisi
Vijetnamske borilačke vještine Vijetnama službeno razvio u škole borilačkih vještina u feudalnoj vladavini.
Stoga, ako je književnost imala svoje rano pravo mjesto na kraljevskom dvoru, borilačke vještine također se paralelno razvijao u vijetnamskoj povijesti rata i mira. Ratovi su se neprestano događali i borilačke vještine su imale pobjede. Ponekad su čak i mandarine borilačkih vještina mogle promijeniti carsku instituciju. Tran Quoc Tuan bio je poštovan kao Hung Dao Vuong, Bio je mandarina borilačkih vještina ne samo Vijetnama, nego i svijeta. Prepoznat je kao a feldmaršal koji je uništio ambiciju vladati svijetom mongolskog carstva. Ratnici ovoga Mongolsko carstvo mogli su sjediti i spavati na konjima tijekom invazija, poput oklopnih osvajača. Ratnici su ponijeli san o Džingis-kana, koji je "uzimajući sunce da klekne pod nogama"Kad bi mogli stići do horizonta na svojim moćnim konjima.
Arogantan stil poput gore razvijen je u ranoj povijesti ljudi, kao što je Rimsko Carstvoili preživjelih carstvo u modernoj i suvremenoj povijesti, Nacističko carstvo, koju je doživjela povijest Vijetnama.
Izvan polja riže i sela, u kojima je borbeni duh bio obasjan revolucijama protiv stranih agresija, bilo je mnogo domoljubni junaci, Moramo spomenuti različite dinastije s velikim doprinosom u izgradnji zemlje unutar političke platforme orijentalne filozofije.
Provucimo se kroz povijesno razdoblje Novine Dinastija Nguyen Vijetnamski borilački sportovi ušli su u formalni sustav obuke s mnogim događajima koji se događaju u Lord Trinh Cuong doba.
- škola borilačkih vještina otvorena je u 1721 (tdruga godina Bao Thai, doba Le Trung Hung) i imenovao giao thu (mandarine zadužene za obrazovanje u gradu).
- Bilo ih je ispitivanje borilačkih vještina 1723. godine (4th godina Bao Thai-a) a održavale su se svake tri godine (isto kao i ispiti iz literature).
Za razliku od današnjeg industrijskog društva, Istočno feudalno društvo starih vremena nije provodio godišnji upis, već svake tri godine s različitim godinama za književnost i borilačke vještine. Forum borilačke vještine, ispiti su organizirani kako slijedi:
1. Thi Tako cu (Ispitivanje lokalnog zapošljavanja): Organizirano u mjesnim gradovima u godinama Miš, Konj, mačka, piletina, Oni koji su prošli dobili su Tao si diploma (slično stupnju prvostupnika).
2. Thi Bac cu (Ispitivanje velikog zapošljavanja): Organizirano u glavnom gradu da se zaposli Tao si (slično liječniku) u godinama Zmaj, pas, bivol, koza, Prva godina bila je godina Koze, 1724, u odjelu Thinh Quang s jedanaestoricom ljudi koji su se smatrali prolaznima.
Tijekom 69 godina od Le Trung Hung bilo je devetnaest pregleda sa 199 tao si, među kojima je bilo 59 tao si xuat nego (s pozadinom borilačkih vještina) i 140 dong tao si xuat nego (slično pozadini borilačkih vještina).
Za vrijeme Nguyen Dinastijaje 18th godina of Minh Mang (1837), došlo je do novog propisa.
Car najavio da "do sada ispiti za borilačke vještine još nemaju propise."Stoga je car odredio pravila za natjecanja koja su još bila u skladu s pravilima Dinastija Le.
Natjecanja su bila namijenjena osobama koje su imale borilačke vještine i iskustva vojnih klasika. Natjecanja su se održavala svake tri godine kroz ispite borilačkih vještina nazvane po ispitima književnosti: Thi Huong (pokrajinski ispit) u godinama Tigar, majmun, zmija, svinja, Te Thi Hoi (metropolitanski ispit) u godinama Dragon, Pas, bivol, koza.
Pogotovo, u 6th godine Thieu Tri doba (1846), car je dopustio jedno khoa (ispit s posebnom uslugom) pozvan khoa thi Vo kinh (Ispit iz vojne klasike) za kandidati 31 provincije, Slično je bilo s Literaturom ti Dinh (carski sudski ispit).
Postojala je jedna razlika Nguyen dinastija iz Le Dinastija, što je bio propust teorijskog testa (vojne klasike) i fokus samo na tehnike borilačkih vještina, Možda su od tada vijetnamske borilačke vještine donijele "nasilje" u javnost.
Svi kandidati moraju uzastopno položiti tri ispita: Prvo ispitivanje bilo je dizanje utega. Drugi ispit je bio pomoću osoblja, štita, i izvođenje oblika borilačkih vještina. Treći ispit bio je koristeći muškete.
Treći ispit je posljednji ispit za one koji prva dva nisu mogli proći. Većina kandidata nije mogla pogoditi metu jer su musketi bili zabranjeni, dok seljaci u malim selima nisu imali odgovarajuća strelišta.
Gore je prvo ispitivanje borilačkih vještina Nguyen dinastija, koja je održana u glavnom gradu na dodjeli vo cu nhan stupanj (prvostupnik borilačkih vještina). Godine 1848 prve godine Tu Duc, promijenjeni su propisi za ispite. Kandidati nisu prisustvovali sva tri ispita uzastopno, ali svaki od njih. Ako bilo koji od tri neuspjeha, ne dopuštaju daljnja ispitivanja u drugim poljima.
u treća godina Tu Duc (1850), postupci ispitivanja ponovo su promijenjeni. Kandidati su na prva dva ispita sudjelovali uzastopno. Ako su dobili visoke ocjene, mogli su im polagati ocjene treći ispit tada se smatra prolaznim. Četvrta godina Tu Duc (1851), car je postavio dva ispitivanja, Vo hoi thi i Vo dien thi, A zatim ti Dinh, Da su kandidati imali znanje borilačkih vještina, mogli su registrirati cu nhan vo (Bachelor ispit iz borilačkih vještina). Ako su bili nepismeni, ali su položili teoretski ispit, smatrali su ih drugi čin samo. Ako se registriraju, kandidati bi imali an usmeni ispit s pet pitanja on Četiri knjige, Vojna klasika i priručnici poznatih generala u prošlosti i sadašnjosti. Ako su mogli tečno odgovoriti, bilo bi im dopušteno da preuzmu ti dinh, Nagrada za ove kandidate bila je dien ban jen (careva naklonost) i dodijelio konja za vinh quy bai to (povratak kući kako bi se zahvalio precima nakon postizanja akademskih počasti) (Slika 4), isto kao i literatura o dinh. Izložio je crtež Henri Oger u 1908-1909. Godine u kojem je opisan doktorat s preferencijalnim tretmanom tijekom Nguyen Dinastija. Ovdje crtež ne prikazuje sliku "Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"(mlada mladenka jahala je u palandkinu kojem je prethodio suprug na konju).
Mi znamo sliku liječnici vraćajući se kući početkom stoljeća, kada je svijet Kine počeo opadati pa su im odobreni samo zastava, daska, konj i suncobran.
Područje ispitivanja
Prostor za ispitivanje bio je prazno zemljište, okruženo bambusom ogradom; na četiri ugla bile su stražarske kuće sa zastavama; vani su bili oštri štapići od bambusa kako bi se spriječili uljezi.
Prostor za ispitivanje podijeljen je u četiri glavna područja zvana vi (podpodručje) sa četiri različita imena vještina: tri, gnoj, tai, luc [trí, dũng, tài, lực] (mudrost, hrabrost, pamet, snaga). Prije svakog vi bila je koliba visoka tri metra i opremljena puškama. Stražarske kuće su imale balkone za promatranje cijelih područja pregleda. Ispod su bile vikendice na kojima su se kandidati mogli odmarati. Još uvijek ne vidimo sliku vikendica na ispitima borilačkih vještina, ali H. Oger pokazao nam je ispitni šator pregleda literature (slika 5).
Konačno, ti huong [to hương] (pokrajinski ispit) održano je za odabir dovoljnog broja prvostupnika borilačkih vještina.
Međutim, samo se nekoliko kandidata prijavilo za tao si [tạo sĩ] titula tako da se car nije mogao držati ti hoi [to hội] (metropolitanski ispit). Stoga je ispit održan u glavnom gradu Boja [nijansa] samo. Nadalje, nije bilo dovoljno sudaca koji bi čuvali ispite. Također, neki od njih imali su sektaški duh. To je bio razlog zašto Tao si [Tạo sĩ] ispit je bio samo za kraljevske potomke. U Binh Dinh [Smiriti] i Hanoj [Hà Nội], nije bilo popisa tao si [tạo sĩ].
Od tada se taj hoi nije mogao održati. Binh Dinh [Smiriti] postala poznata po nazivu škole borilačkih vještina iz cu nhan [cử nhân], tao si [tạo sĩ].
Ćao [Ti hội] bilo je slično ti huong [to hương], ali s različitim utezima, 66 kilograma za th huong i 72 kilograma za ti hoi [to hội]. Osim toga, udaljenost od dizanja utega u Thu Huongu bila je oko 64 metra i 80 metara za ti hoi [to hội].
… NASTAVITI …
BAN TU THU
12 / 2019
VIDI TAKOĐER:
◊ TRADICIONALNA LITERATURA I MARTIJALNI UMJETNOSTI VIETNAMA - Dio 1
◊ TRADICIONALNA LITERATURA I MARTIJALNI UMJETNOSTI VIETNAMA - Dio 3