Prije POVEZANJA ZEMLJE - Odjeljak 1

Posjeta: 442

HUNG NGUYEN MANH¹

Um genija Zemlje

    Nakon što su poslali svoje pretke, ljudi se pobrinu Tet kao što je otišao. Međutim, svi nastavljaju uživati ​​u proljeću jer mora čekati ceremoniju tražeći dopuštenje od Genij zemlje početi raditi na poljima. Prema istraživanju zapadnjaka, svaki posao koji dodiruje zemlju ili bilo što što je proizvedeno od zemlje mora sačekati ovu svečanost, npr. Kopanje, oranje, brana, žetva, lomljenje riže, sječa stabala, rezanje lišća kako je zabilježeno H. OGER.

    Bilo koji prijestupnik bit će kažnjen selom. Ako nažalost netko umre u tri dana od Tet, ljudi moraju čekati da nakon ove ceremonije kopaju grob, čak i podizanje trave i odgrizavanje grana nisu tabu. Ovu zabranu opaža sam Vit a Muong.

    Zapadnjaci ne mogu razumjeti zašto Genij zemlje Ne mogu se uznemiriti prvih dana u godini, zašto su poljoprivredni poslovi trenutno prekinuti. Misle da se koncepcija pojavljuje u mitovima mnogih naroda: periodično genij umire i ponovno oživljava. Međutim, za Vijetnamce i Kineze Genij zemlje ne umire, već samo ostavlja zemlju.

    Obje države uzimaju dvadeset i treći dan dvanaestog mjeseca kao dan kada otpremaju Genij kuhinje noću. Ali on će se vratiti u noći tridesete u Vijetnam, a četvrtog dana prvog mjeseca u Kinu.⁵

Obred za započinjanje obrade polja

"Ceremonska lomača", koja se naziva i "Khai canh", "Početak uzgoja" ili "Inauguiranje poljoprivredne sezone"

    Kao što znamo, "Động thổ"Znači dodirnuti zemlju, tj. Razbiti zemlju. Ovaj Động thổ ceremonija je ujedno ceremonija obožavanja genija zemlje (Thần đất ili Thổ Thần) zamoliti ga za dopuštenje da u novoj godini nakon opuštajućeg razdoblja dodirne zemlju za oranje, podmetanje i sadnju u novoj godini, kako za ljude, tako i za zemlju. Zaustavimo se da promatramo razvoj i značaj ovoga Ceremonija lomljenja.

Grumen zemlje

    Prema mnogim vijetnamskim knjigama i vijestima, na svečanosti kako bi započeli obrađivati ​​polja, starješine i službenici sela predvodili su je. Ponude uključuju tamjan, betel, alkohol, papirnatu odjeću i zavjetni papirni novac. Odjeven u plavu haljinu mandarine, gospodar svečanosti kopa i odvodi grumen zemlje pred oltar kako bi zatražio dopuštenje da seljani počnu orati, drljati i brati. Opis ceremonije daje zapadnjak sa značajnim detaljima.

    Prije trenutka Ceremonija lomljenja Seoska uprava kaznit će novčanu kaznu od onoga koji automatski porira ili želi započeti poljoprivredne radove. Seoski običaji mogu biti još strožiji kada zabranjuju ožalošćene obitelji ako nažalost imaju svoje članove koji su umrli za vrijeme 3 Tết dana iskopati grob i kad ih obavežu da čekaju dok selo ne održi Razbijanje tla da započne sahranu.

    Povijest Vijetnama zabilježila je legendu o oranju kralja Huøng-a i ispod Đinh Lê razdoblja, kralju Lê Đại Hành slaveći "Lễ Tịch Điền"(Kralj obrađuje teren) Kasnije su ostale dinastije održale "Lễ Tịch Điền"Na početku proljeća, zajedno s običajem"klanjajući se proljetnom bizonu punim obredima"(Tết Xuân Ngưu) svake godine na Tết.

    Općenito govoreći,Lễ động thổ”Se održava s različitim ritualima ovisno o mjestu ili trenutku. Na određenim mjestima ova se ceremonija održava na rižnom polju pored dvorišta hrama. Prvi seoski ured starije uredno odjeven ulazi u hram, zapali štapove od josa, moli se Genii, zatim se spušta do rižnog polja kako bi uzeo plug i orao simboličnu ravnu crtu. Prolazeći kraj njega je žena (ulogu koju ima prerušeni čovjek) uklanja sjemenke riže i baca jedan po jedan snop sadnica, a zatim presadi nekoliko simboličnih sadnica. Na obali seljani glasno uzvikuju miješajući svoj glas s užurbanim ritmom bubnja koji je bio ispunjen zamahom. Nakon toga prvi starac iz sela priđe banci i glasno viče: "Selo je započelo poljoprivrednu sezonu, svima je dopušteno oranje, molite Boga da ove godine imamo dobre usjeve?".

    Na drugim mjestima svečanost se održava u Proljetni festival a ljudi plutaju s "lažni bivol”. Ovo je bivol velik poput pravog pletenice od slame ili tkanog letvama od bambusa, s vanjskim dijelom na koji su zalijepljene sve vrste plavog i crvenog papira, dok njegov unutarnji dio zauzima čovjek koji njime manipulira. Iz tog razloga, lažni bizon djeluje jezivo i skladno poput pravog.

    Spomenuta proslava koja izgleda kao smiješna igra privlači i izaziva veliko okupljanje mještana, stvarajući tako živahnu atmosferu baš u prvim proljetnim danima u regiji mokrih stanovnika riže.⁶

Tri kvadratna kolača zemlje

    Svečanost se održava u Thham Nham selo, Phú Khê kanton, Khoái Châu okrug, visio jen provinciji, ujutro drugog veljače 1910. Prema kalendaru koji je izdao v Huế sud, ceremonija se obično održava u prvih pet dana u godini, ali 1910. pala je na prvi ili drugi.

    U seoskoj komunalnoj kući tog jutra seosko vijeće je pio alkohol, žvakao betel i birao gospodara ceremonije (MC) prema običaju trebao je biti muškarac stariji od šezdeset godina. Njegov pomoćnik trebao bi biti mlađi od 50 godina. Tada je podno banjana postavljen oltar. Ponude su uključivale mnogo zlatnih ingota u zavjetnom papirnom novcu, ladicu s alkoholom, dvije grozdove arena i šešir od kartona poput šešira službenika.

    U devet sati započela je ceremonija. Majstor ceremonije odjeven u smeđe i njegov pomoćnik u crno prišli su oltaru i tri puta se poklonili. Ovo je incemonija. MC se identificirao i iznio cilj ceremonije, a zatim je ostavio oltar prema južnom smjeru, a potom uzeo jataka i otišao u istočni smjer. Kopao je četiri puta kako bi izvadio četvrtasti kolač od zemlje koji je njegov pomoćnik donio do korijena velikog drveta. Nakon toga su dvojica muškaraca radila na tome da dobiju još tri zemaljska kolača. Prva je položena pored MC-ove desne noge, druga pored njegove lijeve noge, treća između ostale dvije.

    Potom su se obojica vratila pred oltar i zaklela se tri puta kao prije za svečanost. Nakon toga, svi su pili alkohol, žvakali betel, dok su zavjetni papirni novac i šešir bili spaljeni na licu mjesta. Za vrijeme ceremonije, dva su muškarca puhala rogove, a jedan je tukao bubanj. Sva tri čovjeka okrenula su lice prema istoku.

BILJEŠKA:
¹ Izvanredni profesor HUNG NGUYEN MANH, doktor povijesti filozofije.
⁶ Prema LÊ TRUNG VŨ - Tradicionalni vijetnamski Tết - Izdavačka kuća Kultura i informacije 1996. - str. 125. do 127.

BAN TU THU
01 / 2020

BILJEŠKA:
◊ Izvor: Vijetnamska lunarna nova godina - Glavni festival - Kao. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor povijesti filozofije.
◊ Podebljani tekst i slike u obliku sepije postavio je Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

VIDI TAKOĐER:
◊  Od skica početkom 20. stoljeća do tradicionalnih rituala i festivala.
◊  Oznaka izraza "Tết"
◊  Lunarni novogodišnji festival
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - briga za KUHINJU i kolače
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - brige za TRŽIŠTE - Odjeljak 1
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - brige za TRŽIŠTE - Odjeljak 2
◊  Zabrinutost PROVIDENTNIH LJUDI - Zabrinutost za plaćanje odjela
◊  U JUŽNOM DIJELU ZEMLJE: DOMAĆI PARALELNI KONCERNI
◊  Posudu s pet plodova
◊  Dolazak nove godine
◊  PROLJETNE ŠKOLE - Odjeljak 1
◊  Kult božanstava kuhinje - odjeljak 1
◊  Kult božanstava kuhinje - odjeljak 2
◊  Kult božanstava kuhinje - odjeljak 3
◊  Čekanje NOVE GODINE - Odjeljak 1
◊  Odavanje posljednje počasti CÔ KÍ (supruga pisca) drugog dana T ofT-a
◊  Prije POČETKA RADA - Odjeljak 1
◊  Odlazak na ceremonije TẾT - Odjeljak 1
◊  Odlazak na ceremonije TẾT - Odjeljak 2
◊  Prije dodirivanja Zemlje - 2. odjeljak
◊  Lunarna nova godina Vijetnama - vi-VersiGoo
◊ itd.